這個警告我們「過度淫欲帶來的後果」是「 減壽命、削福報、奪運勢、傷健康、積惡業、毀名聲、終老孤寂、惡病纏身」的網站：SomeFact.com，對我而言實在有著具有相當衝擊性的啟發，比方說是網站上連結的這篇〈青春期女性怎樣克服手淫？〉，就這麼說：

少女手淫危害主要表現在心理上：在初期手淫後，伴有生理性的快感，往往會發生驚慌、恐懼、不知所措的情緒。好奇心驅使她們到處尋找有關書籍，一旦發現這種行為不好時，她們會立即產生後悔、羞愧、擔心、憂慮等心理，產生對手淫的自責犯罪感和恐懼感，這些心理成了她們沉重的精神負擔。此後，她們會經常處于追求快感的動機與由此產生的自責的矛盾中。同時強烈持久的性心理衝動又必然引起頭昏、失眠、食欲不振、注意力不集中、記憶烽減退等現象，除了這些一般症狀外，還可能產生抑鬱症、強迫症、精神異常，嚴重時會損害身心健康。

簡單說，手淫之所以不好的缺點，都是在於「知道手淫是不好的」所造成的，這樣說就很奇怪了，既然如此，那該戒除的恐怕不是手淫，而是要戒除「手淫是不好的」這樣的觀念。如此一來，就可以一方面可以享受生理性的快感，一方面也可以徹底遠離後悔、羞愧、擔心、憂慮的心理，不致產生自責犯罪感與恐懼感，免去了心理的沈重負擔，更不會有抑鬱症、強迫症、精神異常，所以為了不要損害身心健康，最具體的作為，就是雖然好奇，但是千萬不要去看這些「有關書籍」。

放觀整個網站上關於「淫」的文字，可以看到相當有趣的一點，那就是，雖然字裡行間充滿了一種在佛、道的位置上勸戒為善的姿態，但是仔細看來，所有淫行最後所帶來的，主要都是個人功利上的虧損，而不是道德上的虧損，而如果有道德上的虧損，也多是一種自己為了自己的功利虧損而該帶有的慚愧，而不是種種淫行是否對他人造成怎樣的傷害；或是，就算以為是道德上的虧損，又總是說得不清不處—例如前述「少女手淫的危害」，文中認定少女會產生矛盾與自責，卻又讓人始終不懂此種矛盾自責從何而來。邪淫造成的不是倫理的問題，而是種經濟的問題。

性伴侶就是這種邪淫的經濟邏輯下的一種經濟單位。一種常見的說法是，如果某位男性犯了邪淫，染指了其他人的女性性伴侶，這種性行為所帶來的道德問題，不在於對於女性做了怎樣的傷害，以及對於這些女性的男性伴侶有怎樣的傷害，而是，當你染指了他人的性伴侶的同時，也就相對產生了你視為財產的性伴侶，也為他人所染指的可能，最後，因為邪淫，你就必須面對這種財產上的損失；用比較通俗的語言來描述這種經濟行為，就是：「淫人妻女笑呵呵，人淫妻女又奈何」。

另外一種經濟單位則是精液。戒淫行可以固守精元，因為邪淫造成精液大量洩出之後，則會造成身體的嚴重影響，會「減壽命、傷健康、惡病纏身」。這種說法可以參見首頁上那篇「本人就是深受網路色情資訊嚴重污染」所說「體會到精氣飽滿與泄精後的差異」，以及壽康寶鑑擷錄所說：「人身非金鐵鑄成之身，乃氣血團結之身。人於色慾不能自節，初謂無礙，偶爾任情，既而日損月傷；精髓虧，氣血敗，而身死矣。…精氣不能復元。一傷再傷，以致外感內虧，百病俱起。」而這種保存精液或洩損精液的經濟行為，某方面來看是一種醫學，但是卻又超越了醫學。

在看到勸戒淫的運作本身是一種精液與性伴侶的經濟學的同時，還可以看到的，就是這些說法中所存在的雙重標準。其一是，你可以看到，宣傳這些勸戒淫的說法，似乎是一種利他的行為，但是本身所宣傳的卻是人人自利；在各篇文章中所舉的例子個個有名有姓，但是你又始終搞不清楚這些勸戒淫文字的作者是何人。在文章中說好色必死，不過，你也沒有聽說過有誰因為不好色就不會死的。

另外就是對於淫邪的界定，也是雙重標準，例如在講淫書之害時，是這麼說的：

施耐菴，作水滸傳，膾炙人口，書中關於姦盜之事，描寫如畫，致使後世之人，爭相購閱，陷入情網而不自知，為害甚巨。施自己最後吐血而死，子孫三代啞吧。不僅自身沒有好下場，而且還遺禍子孫。實在可嘆。

放觀《水滸傳》當中關於「姦盜之事」，莫過於潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲三段，這三位淫婦沒有一個有好下場，而小說中的英雄如武松、石秀，說起來也都是暢禁慾的，《水滸傳》在這邊卻又成了淫書，誠足怪哉！而照這樣的說法，今天在網路上宣揚各種戒淫之說者，著作更豐，資訊更容易被他人取得，恐怕下場應該要比施耐菴來得更慘了。