這是一篇去年就應該記下的筆記，在金馬影展看完《納粹製造》之後本來就想要稍微記下來，不過呢，就是因為一個懶字。想了想還是來記一下。

《納粹製造》（Invincible）是由德國導演偉特‧荷索（Werner Herzog）在2001年拍攝播映的劇情長片，曾經參與2001威尼斯影展競賽單元、2002香港電影節，在去年金馬影展中獲邀在國人眼前播映。

劇情是這樣的，故事開始在1931年，在德國境內靠近波蘭的一處農村，有個強壯的猶太鐵匠叫做席樹，在家中他是弟弟崇拜的偶像，一次因為在餐廳用餐與鄰桌客人發生鬥毆，破壞了餐廳的陳設裝潢，他因為沒有錢賠償，剛好附近馬戲團在徵求觀眾挑戰馬戲團裡頭的力士，若是挑戰成功便可獲得賞金，席樹成功獲勝，同時在馬戲團中，也被來自柏林的星探發掘，說服他前往柏林發展演藝娛樂事業。

席樹在柏林一位靈媒旗下的夜總會工作，換上了假髮扮演亞歷安人，展現其驚人的膂力，以滿足台下觀眾—包括許多納粹軍人亞歷安人種至上優越的想法，而靈媒也就是透過這樣的意識型態銷售，以及故弄玄虛說出希特勒將會順利攻佔各國的預言，藉以向納粹黨人靠攏，提昇自己的地位以及政治影響力。而隨著席樹工作日久，越不能夠忍受自己扮演亞歷安人種的虛偽，於是在一次演出時，公開脫下假髮與偽裝，承認自己是猶太人，引起了在場納粹黨人的憤怒，卻贏得了來自猶太社區的掌聲，雖然之後許多猶太人捧場前來觀賞席樹的演出，但是表演仍然被迫終止。

之後，靈媒原本謊稱他是來自丹麥貴族的身份被拆穿，原來他也是猶太人，結果原來的美夢全成了夢幻泡影，自己也惹來了殺身之禍。不過，席樹也成功解放了原本在靈媒手下工作的，為靈媒所壓迫的女鋼琴家，還在來自猶太社區的音樂家們幫助下，讓她一圓一直以來的美夢—在管弦樂隊的伴奏下演奏一曲。

劇情到了這邊就沒有什麼高潮了，可是後面還是有著狗尾緒貂的一段，席樹離開了柏林，回到家鄉，向家鄉的居民警告柏林政權對於猶太人的敵視，要居民們聯合起來組成鄉勇，以防隨時可能來到的迫害，但是，席樹卻出師未捷身先死，正在居民準備加入他的行列時，他卻不幸死於破傷風，而即管如此，他孱弱的弟弟卻受到了他的感召，要繼續為猶太人奮鬥…。

在宣傳資料上說，這部劇情片是根據三○年代真人真事改編，不過就內容題材來看，我很自然而然的與我現在在做的題目有著一些直覺的聯想，那就是與德國劇作家恩斯特‧托勒（Ernst Toller）在1921年的作品《亨克曼》（Hinkmann，另名德國青年亨克曼）的類似，在網路上查了一些資料，好像沒有看到有人討論在這部電影與舞台劇之間的類似，可能有，不過也是因為一個懶字，沒有詳查。

關於《亨克曼》的劇情，可以見於我之前寫過的劇情大綱，還有我之前翻譯到三分之二的劇本。《納粹製造》中的席樹，與《亨克曼》中的主角亨克曼，同樣都在劇中扮演亞歷安巨人力士，《亨克曼》第二幕劇情都在講述扮演的過程，亨克曼除了展示肌肉外，更表演了將老鼠放到嘴巴裡生吞，《納粹製造》中的席樹是猶太人，《亨克曼》劇中沒有交帶亨克曼的血緣，不過托勒本身是猶太人。

《納粹製造》當中講的，很明顯的是法西斯德國對猶太人的壓迫，而面對這種壓迫時，一再呼籲猶太人團結起來，對抗此種壓迫與敵視，扮演亞歷安人這件事情，也是德國人與猶太人的對立關係。可是在八十年前托勒的作品中，卻不是這樣，亨克曼去馬戲團工作，所呈現的是資本家，以及在一次大戰中受傷的退伍軍人、無產階級工人之間的關係，亨克曼為了滿足妻子的需要才從事這項工作，另外在第二幕第四場當中，還讓幾個角色來了一場社會主義大辯論，讓劇中一名角色繼續說著托勒從前獨立社會民主黨人（USPD）得來的無政府主義立場，講著1918年巴伐利亞革命所追求的目標。隔了八十年，類似的劇情，相同的亞歷安巨人扮演，社會主義的討論不見了，勞工怎麼追求更好的新社會新秩序的討論不見了，在《納粹製造》當中，反倒是用民族主義取代。

《納粹製造》在全劇尾聲前，不斷在強調未來可能的恐怖，當然可以很容易理解，這是劇中一群人在1931年對1933年開始的威脅所提出的預言，可是這部電影在2001年拍攝，觀眾從2001年開始觀看，在電影中有這麼多迫切的警告，是不是也在激起觀眾注意什麼、提防什麼、激起觀眾的民族意識對抗什麼，是的，在電影當中的是警告，而不是在希特勒垮台五六十年後事過境遷的省思，是警告。可是在現在呢，我到底應該要去提防哪一個對猶太人有著威脅的法西斯政權呢？一時間想不太出來，我只想到，從戰後迄今，因為猶太人帶給世上其他民族的威脅與壓迫，好像也該提防呵。