桌上擺了一堆亂七八糟的書。

亂七八糟。

非常亂七八糟。

電腦輔助翻譯

今年四月的時候出版的書。會買這本書，是衝著這是我第一次看到書林出了「電腦書」，實在讓人非常好奇，或許書林之前也出過「電腦書」，不過我是真的沒看過，呵。就目錄來看，史宗玲寫這本書的目標讀者，是其他在校園課堂上教授電腦輔助翻譯的教師，幫這些教師準備好一份教案，如果你想要透過這本書自習電腦輔助翻譯的話，好像也可以，不過作者似乎並不是設定給初學者閱讀。目標讀者是教授電腦輔助翻譯的教師，我也不知道目前台灣有多少人在電腦輔助翻譯，一時之間，我也想不出來這本書寫了有誰要買。所以仔細想想，我也不知道我幹嘛要買這本書。

這本書前面講的是機器翻譯（Machine Translation，MT），後面講翻譯記憶庫系統（Translation Memory，TM）。就講機器翻譯的部份好了，史宗玲說，目前機器翻譯有許多的問題，原因就是電腦在做中英文自動翻譯的時候，往往只會逐字翻譯，而不會注意到不同語文之間的語法以及特殊語言習慣的差異，所以使用機器翻譯後，還是必須經過人工，潤飾機器譯稿，史宗玲又設計出各種教導學生處理機器譯文的策略，全書中，便有一大堆各種這些策略的練習題。

說來奇怪，史宗玲所分析出的各種策略，也都是相當機器的，什麼轉換詞策略、語氣詞策略等等，遇到這種狀況，就用這種策略，遇到了if()，就回應以then{}。這麼說吧，這本書所教導的各種潤飾機器文稿的策略，給我的感覺是，因為現在的電腦雖然聰明，但是還是不夠聰明，所以我們應該要透過各種訓練，把學生訓練成聰明一點的機器人，好配合沒那麼聰明的電腦，機器翻譯不但是用機器翻譯，同時也要把人也變成機器。好，讓我們借題發揮吧，這樣一套機器翻譯訓練，不外乎是人的物化、異化，形成的是翻譯者與翻譯文本之間的疏離⋯（以下刪除教條批判論述一千五百字）。

我在想的是，既然這本書有這麼多把學生訊練成機器人的策略，學生學得會，那麼假以時日，想來機器也可以學得會，那麼為什麼要這麼急著要讓學生學會這一套機器式的翻譯策略？而簡單說，要能夠處理只會逐字翻譯的機器文稿，翻譯者還是需要具備能夠理解原文，以及以流暢語文寫出譯稿的能力，有這樣的能力，不見得需要學會這些潤飾策略，才可以進行機器文稿的潤飾。與其以這些策略訓練學生，我相信應該會有更好的翻譯訓練方式。

破窗

英文書名是Fences and Windows，直接翻譯，該是「藩籬與窗口」。在序言中，Naomi Klein就說，在寫作時，在研究全球化資本主義的時候，造成一切問題的最大來源，是在資本力量在全球無孔不入的狀況下，卻因為各種政治力量、地理條件，在社會底層的公民在種種藩籬之下，無從參與、干涉、抵抗資本力量的入侵，但是各種反全球化運動，卻似乎是在種種藩籬中，打開一面窗口。Naomi Klein就是在這兩種揮之不去的意象中，寫下這本書。所以就這種修辭的脈絡來看，藩籬是壞的，窗口是好的，藩籬應該是要被拆除的，窗口是應該打開的。那，為什麼中文的書名會叫做「破窗」呢？幹嘛要把窗戶都給打破了呢？內文翻譯還不錯，詞意流暢，但是我就是不懂為什麼，書名不就直接翻譯成「藩籬與窗口」就好了？要不，「籬與窗」，聽起來也頂詩情畫意的。

觀點還不錯。書中的觀點相當一秩清楚，而全書比較側重在紀錄性質，也就是，換句話說，讀完整本書之後，我的感覺是，要了解全書的觀點，大概把序言讀過就可以了。

聲音與憤怒

我總是先入為主的以為，文字密度很低的書，往往是在騙錢，由其是大部份的圖片不是透過創作，而是透過蒐集而來，而這麼說也不見得公允，不過放了一堆不是很難蒐集的圖片，則這種騙錢的感覺就更為強烈，或這麼說，我買了一本書裡頭，有著琳瑯滿目的唱片封面，可是，我對於那些唱片封面卻其實一點興趣都沒有。如果你面前擺著一杯白開水，開始讀這本書，大概這杯水快要喝完的時候，書也就讀完了。

這本書不斷的質問搖滾樂是否能夠改變世界，想來張鐵志該是很想改變世界的，可是從書中讀不太出來張鐵志想要改變世界的企圖與方向。書名是「聲音與憤怒」，是介紹了很多聲音，介紹了這些聲音與不同時代的憤怒之間的關聯，但是，我讀不太出來張鐵志自己的憤怒是什麼，憤怒些什麼。

還記得orbis不久前才說Kurt Cobain：「那種感覺很奇怪，知道他早就自殺後很久，你還是感覺不到他已經死去，或者說根本沒感覺到他活過。」想想orbis與我也沒有差幾歲，卻也就無從經歷相同的九零年代初，經歷西門町Tower唱片剛開幕（喔！Tower現在在台灣也倒光了），一群高中生放學後穿著制服就忙著蒐集Nirvana的音樂，回到家，沒有MTV台，聽的是ICRT的Samantha K還有Michael J這類的經驗。如果Kurt Cobain都不曾在orbis的經驗中活過，那麼，每隔十年一個世代，在個別二十頁的篇幅中，不曾死去的是什麼？或是說，這些世代這些事件這些聲音這些憤怒曾經活過嗎？

藝術與社會：閱讀班雅明的美學啟迪

書名取的真好。如果說，把這本書改成「石計生先生美學論文集」的話，那，應該一本都賣不出去吧？不過這本書實質上，就是本「石計生先生美學論文集」。

前面幾篇從馬克思出發，講班雅明的美學理論，雖然用詞華麗，不過算是相當中規中矩的review paper，而往往review paper不是我這種小輩可以置喙的，後面有頂多篇對楊牧詩作的批評，楊牧嘛，我讀過《疑神》等等，不過詩沒讀過多少，同樣，無從置喙。

只是，大抵來看，石計生的美學觀點，似乎相信在現象世界下，存在著某種整體性，一切破碎的、疏離的，都有統合的可能，一切最後都可以在到達synthesis後得到救贖。問題是我並不鄉這一套，我一向自我矛盾自我否定自我懷疑，我一向不相信我卻又往往發現在不相信的同時似乎也是在相信什麼，但是當我在發現我在相信什麼的時候我便會慣性的不相信甚麼。你懂我在說什麼嗎？我自己都不知道我在說什麼。讀完了，這本書當中的美學不能打動我，原因不見得是這套美學不能打動人，而是我先驗的就不打算不打動，所以呢？讀完了，就這樣。

後殖民論述－從法農到薩依德

我不相信整體的存在，但是我又好像無法忍受破碎的閱讀。這本書的結構清楚，有著明確的大標題小標題，每段內文都按照標題的內容繼續闡述，但是在閱讀的時候，卻根本搞不清楚每一個標題之間的前後關係。讀完了「殖民主義」，下一個標題是「帝國主義」，讀到「帝國主義」的時候，你就會突然覺得，怎麼會突然講到這邊呢？所以你就往回翻「殖民主義」，才發現你還真的不懂作者是怎麼從「殖民主義」跳到「帝國主義」的。這種寫作又像是空大課本，又類似字典，而似乎沒有人會把字典從頭念到尾的。所以我決定把這本像磚塊一樣厚的書供起來，或許這本書本來就應該當工具書來用。

媒體操控

杭士基。我是覺得這本書很無聊。

我想把這些書擺進書櫃裡。可是地方小，書櫃已經沒空間了。

還是擱在桌上。

亂七八糟。