拉爾夫·伊利斯，李旭大/譯。《耶穌—最後的法老》，台北：波希米亞，2004。對於書的內容還沒有什麼想法，不過中文版的內容似乎有一些錯誤。
1. 如果就英文書名來看，書名應該譯為《耶穌—法老的後裔》。
2. 在頁96與頁60當中出現的法老家譜表中，似乎出現了中國大陸與台灣譯詞沒有統一的狀況。例如表格中出現的「該南」，應該如頁62內文的翻譯「該隱」。我猜想，因為這本書是在大陸翻譯的，然後出版商在台灣出版時，又將一些詞改用台灣個翻譯出版，但是雖然內文改了，但是表格沒有改。
3. 頁73，「南北部上埃及的民眾」應為「南部上埃及」。
4. 頁116，「乙太陽城古老的方式接受教育…」應為「以太陽城古老的方式…」。
5. 頁118，「物件的信徒」意義不詳。
6. 頁176，「兩千年的敏感，的《聖經》裡的秘密…」，「敏感」與「的」之間應該不需要逗號。
7. 頁179，「或所有像肥皂泡的現代歌劇一樣」，應為「或像所有的現代肥皂歌劇一樣」。
8. 頁185，「到這時2（斷行）希律…」應為「到這時希律」。
9. 頁210，「一些神學評論員曾經描述過2（斷行）《約翰福音》是四部福音書當中最讓人值得信賴的」，「2」應該拿掉，中間也不應該斷行。
10. 頁240，「從未被翻譯過的古老，手稿呢？」，中間不需要逗號。
譯詞沒有統一的狀況，很常見，國內的出版社廉價買進這些書的版權之後，似乎很少謹慎地對照原文，或是加以修潤字詞，以至於錯誤頻出，脫漏難免，希望類似波米希亞這樣的出版社應該引以為誡，說到這，到底《耶穌—最後的法老》這本書在講些什麼內容呢？有點好奇。
這本書的基本論點是，作者在比較了《聖經》與埃及歷史之後，認為舊約《聖經》並不是一段不可考的、完全與世俗歷史無關的文本，而是大約從紀元前兩千年左右開始的埃及歷史，亞伯拉罕與其後代如雅各等並不是貧窮的牧羊人，真正的身份，其實是下埃及牧羊人王朝的法老王。
此外，整個猶太教的教義與埃及占星術相關，出埃及的背景其實是兩種不同的埃及教義的爭論引起的戰爭。作者以為在公元前1800年之前，天空中的主星是金牛座，因此牛成為最重要的信仰，而在亞伯拉罕的時代，則主星成為白羊座，上下埃及因此在應該崇拜金牛還是白羊之間發生戰爭，最後白羊教徒落敗而逐出埃及，成為古以色列人，而因為主星的變遷，而產生應該要崇拜星體後運作的力量的思想，代替只崇拜單一的星體。而到了耶穌的時代，主星又成為了雙魚座，所以像什麼五餅二魚的傳說，意思應該是「耶穌用雙魚崇拜的知識餵飽了人們」的隱喻。
另外一本《大風暴與出埃及》則在講述其實摩西取得十戒的聖山西奈山，在考證的結果，其實就是金字塔。
感覺好像在介紹《達文西密碼》的另一個版本，是最近大家都愛拿聖經來開玩笑嗎？這本書講的東西好像比《達文西密碼》還要扯多了。
回應惡貫滿盈 ：
我覺得並不是拿聖經來開玩笑，從另一個角度來想，很可能是促使大家有機會接觸聖經，或是重新認識聖經的一次機會，其實很多人都不曾讀過聖經，這麼說來，聖經上記載的事物，到底真偽如何？似乎與我們的人生無關，實則不然，很多西方的觀念和創作藝術，皆離不開聖經和希臘神話，這是為什麼呢？吾以為，那其中必然隱含了人性的正面價值，和人性墮落腐敗的借鑑。
回應 zonble：
感謝你百忙中抽空詳述內容，「五餅二魚」有這麼樣一個隱喻在裡頭，這書中的詮釋角度還真是新鮮，謝啦！
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