這兩天我所在思考的問題是，如果要在中國浩瀚的戲曲作品當中，找出一個可以與亞里斯多德《詩學》當中所說的滌淨（carthasis）概念對應的概念，應該是什麼呢？我試著尋找答案，而我目前得到的答案，是「度脫」，而之前似乎沒有看到有那篇戲劇研究，將這作為戲劇概念最根本的兩者相提並論，但是其實是很有意思的。

以中國與西方戲劇作品來看，「滌淨」與「度脫」可說是政治教化上最被高舉的概念，「滌淨」是在《詩學》當中最重要的概念，而「度脫」的被看重，則是在朱權《太和正音譜》的雜劇十二科中，可以看到排名第一的就是「神仙道化」。而亞里斯多德悲劇與中國的度脫劇，同樣以幾個最重要的成份所構成：異於常人的主體、核心的過錯、神明的使者、主角必定一開始不會聽從神明、最後主角還是經過特別的轉折（認錯、頓悟）並接受了他的命運。在這邊就不寫這麼多了，要講得清楚完整的話，我需要另外再花些時間寫篇至少兩萬字左右的論文，而我想要講的主要是，如果是以中國式的思想去寫一部《伊底帕斯王》的話，不會寫成 Sophocles 那樣，而會變成《泰瑞撒斯（Teiresias，劇中的盲眼先知）度伊底帕斯》這樣的戲劇。

將剛剛提到的幾點，簡單列表比較如下：

異於常人的主體

• 滌淨：超凡的英雄
• 度脫：落入塵世的神仙

過錯

• 滌淨：一開始就處於過錯，但是隱而未現，需要進一步的揭露
• 度脫：一開始就處於過錯，但是可以明確知道處在錯誤的狀態

神明的使者

• 滌淨：先知。預告未來的災難，但是神諭隱而不顯，不說明主角到底犯的是怎樣的錯誤
• 度脫：強迫主角一定要跟隨其出家

不聽從神

• 滌淨：必定一開始不聽從，最後面對大災難
• 度脫：必定一開始不聽從，神明會一直糾纏到出家為止

命運

• 滌淨：註定的大失敗、大災難
• 度脫：註定度脫成仙

進入結局的方式

• 滌淨：坦承罪惡（解決倫理上的錯誤）
• 度脫：頓悟（修正認識上的錯誤）

結局

• 滌淨：悲劇的結局
• 度脫：完滿的結局