今天連續三篇幾乎都講到誤解的問題，蔡琰與臧國仁誤解了亞里斯多德、康德還有巴特，中國時報人間副刊編輯誤解了楊照，這一篇又要講誤解，要講石計生對《威瑪文化》這本書的誤解，要講的是沒完沒了的誤解。
《威瑪文化》，Peter Gay這本書的中文譯本在今年六月間出版，不過我這一兩天才把這本書收進來。石計生在上個月底回應龍應台所寫的〈霹靂火vs野火〉，就是受到這本書的影響，為什麼我敢這麼說？因為他在八月五日聯合報上寫了一篇〈所有固態的都飛舞融化〉，就是對《威瑪文化》這本書的評介，而章節內容，與〈霹靂火vs野火〉多有雷同，頗有一稿多投之嫌。
龍應台與石計生討論的脈絡是，龍應台將台灣現在的政治與文化現況比擬成威瑪德國，石計生說，威瑪德國的政治社會局勢就算爛，但是也創造了高度的威瑪文化：
「在這奇爛無比的台灣現況下，我們的時代的危機不在政治（因為人民即使投了票也選不出像樣的未來），而在欠缺文化創造精神。」
石計生說，政治這麼爛，最好的作法就是大家都不要搞政治，大家都去搞文化，一起去創造屬於台灣的威瑪文化。問題是，在《威瑪文化》書中，明明就講的是因為文人只專心在詩歌上，所以才讓威瑪共和從原本就衰弱的體質，走上了更為危險的政治，文人不問世事的態度必須要為納粹的興起付上責任。來，一起來看第一百一十六頁：
「德國的詩人早已凌駕在思想家之上，或者應該說，許多的思想家都變成了詩人，這必然大大傷害到了思想的進展。」
在〈所有固態的都飛舞融化〉裡頭，石計生又說
多麼浪漫的一段對話啊。如前所述，《威瑪文化》這本書中認為，威瑪共和的一九三三年，就是因為這種威瑪文化所造成的，石計生在這邊的浪漫是什麼呢？是等著台灣創造了屬於台灣的威瑪文化後，再歡欣鼓舞地迎接屬於台灣的一九三三年嗎？讓我們一同攜手打造一個共同奔向毀滅的美好時代？關於第九十五頁的內容是誤讀，從九十五頁到九十六頁，講的是德國詩人里爾課自覺，藝術的生活應當適可而止。原文如下：
瞧！這本書的文字被石計生扭曲成如此！一本書，石計生儘管挑選這本書中性靈飽滿情感澎湃遠離塵囂的部分，至於這樣的性靈飽滿情感澎湃遠離塵囂會引來什麼結果、產生什麼影響、招致什麼後患與災難，隻字不提。
我覺得好累。
我覺得在台灣報刊雜誌傳播媒介製造的誤解就已經夠多了，為什麼在校園裡頭的老師們，居然還一直幫倒忙，幫忙創造更多的誤解。誤解，誤解，沒完沒了的誤解。
呃………好處沒有這麼嚴重喔。看到您連聲喊累，不禁將您引述石計生及所謂真正的95頁兩段再讀一次，覺得不像您說的差距這麼大。
我的解讀是這樣：石文中，因為看到歷史的演變，所以明瞭詩與實際生活是必須有距離的；即使有「壯烈的社會意識」，但在經驗(現實)與靈感(詩意般理想)相互淬鍊之後，要看清楚自己的侷限在哪裡。這與講述里爾克的內容並非南轅北轍啊！另外，我也看不出石計生堅持要台灣效法創造所謂璀璨的台灣式威瑪文化，況且就算台灣真正的創造出屬於自己的XX文化，也不會是威瑪文化，更沒有理由一定要與威瑪共和的命運一樣，短暫璀璨後共同奔向毀滅。