來講一本書。前法務部長廖正豪在民國八十九年成立向陽基金會，向陽基金會在今年六月出版了《ｅ世代青少年網咖問題Ｑ＆Ａ—讓網咖成為優質休閒》一書，這本書前一陣子在板橋誠品書局鋪了一大堆，也不曉得進這麼多這本書的用意是什麼，好像這種光看標題就讓人覺得正經八百的書很好賣的樣子，可是呢，咳，對的，我買了，不曉得為什麼，我就被這本書所深深吸引呵。
這本書的內容是，首先在前三個單元，以十來個問答說明什麼是網咖問題，接著告訴讀者，以上的答覆，來自於他們過去所做的一番調查研究，於是第四單元，就是長達五十頁的研究報告內容，而基金會過去在研究發表時，曾召開過一次座談會，於是在第五單元，放了近百頁的座談會記錄。也就是，關於網咖問題的相同內容，在這本書中，先後以問答體、論文體以及座談會記錄三種不同的文類形式，說了三次。這種知識生產的方式，實在是讓人大大激賞啊！
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人家說，多讀書可以改變氣質，而我一直很想知道，讀了可以改變氣質的，是怎樣的書，而為什麼我每次花錢買來的書，總是讓我一邊讀，一邊覺得有股無名火在我的胸口燒阿燒，比方說我現在唸的這一本，我還沒有翻個幾頁，就覺得我的身體成了一座窯，隨便找把泥土貼在我的肌膚上，可以馬上燒製成陶，再翻個兩頁，就覺得周圍空氣開始電離化，我的七孔開始噴電漿…
誰能夠告訴我：「…帝國不是代表著歷史的運動中轉瞬即逝的規則，而是一種沒有暫時的疆界」以及「…帝國的規則操縱著所有延伸到群體世界每個層面的社會秩序的登記註冊…」這種翻譯是在那一種精神狀態下產生的？
喔，這本書叫做《帝國—全球化的政治秩序》，江蘇人民出版社於今年一月時出版，對，就是Hardt以及Negri的那一本，內容懶得寫，反正是一本很紅的書，網路上隨便找找都可以找到相關資料。
不曉得台灣翻譯的版本會不會好些。
那就這樣吧…。
彼得‧蓋伊所著的《威瑪文化》中譯本今年六月間在台灣出版，而接下來幾個月內，不時看到有人將台灣現況與威瑪德國做比較。先是龍應台七月間在中國時報人間副刊發表〈五十年來家國〉乙文，在全文末將台灣的政局不穩定，一如威瑪德國（其實想想1923年大通膨以及一戰敗戰賠款的壓力，台灣還不至於那麼糟糕吧？），之後石計生也在中時發表〈霹靂火VS.野火〉，當中就使用了《威瑪文化》這本書的內容，反駁龍應台。
他說，當時雖然政治混亂，但是卻創造了高度的文化，「龍應台的類比，卻忽略了一個非常重要的事實，那就是『威瑪共和』同時是德國歷史上最為璀璨偉大的『威瑪文化』時代。」所以「在這奇爛無比的台灣現況下，我們的時代的危機不在政治，而在欠缺文化創造精神。」之後石計生在聯合報上寫了一篇關於《威瑪德國》的書評〈所有固態的都飛舞融化〉，內容是在下雨的夜中，兩個不具具體形象的人物—「你」和「我」，透過在車程上的對話介紹這本書，將一本文化斷代史論文，拆解成片段的、破碎的一句句美麗句子。石計生在書評中這樣解讀《威瑪文化》，實在很有問題。
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翻了一下上的月的《當代》雜誌，主題文章是須文蔚在談網路文學。須文蔚博士論文就是做這個題目，幾個月前出了一本講網路文學的書，然後又在《當代》上面寫了一篇，由於都沒有細看，也不知道他前後這幾篇之間有什麼差別。在《當代》上這一篇裡頭的網路文學呢，就分成兩種，要不是通俗文學，要不就是純文學，網路通俗文學就以蔡智恆的《第一次的親密接觸》還有許多在連線討論區發表的小說為代表，至於純文學就是他過去所主持的幾個計畫，如「詩路」等等。然後呢，台灣網路上的所謂文學，就除了這類通俗文學與純文學之外，沒有了，沒有別的選項了。
一本新的雜誌叫做《印刻誌》，這個月創刊，雖然說上個月就推出了「創刊前號」（不是應該叫做試刋號？）。翻了翻雜誌，只感覺就像是一本中時副刊合訂本一樣。
做為讀者，選項稀薄的真是讓人窒息。
台灣部落格網站上刊出一篇由鍾瀚樞所著，原發表於破周報上的文章—〈歷任教長﹕教改沒有失敗，錯誤壓倒一切〉。當中提到台灣過去教改的路線，只是單純要跳出黨國控制的「經濟無政府主義」，最後失敗的原因，就是「錯在以為革了黨國的命就是人間淨土﹐竟不知天下還有資本主義壓迫這回事兒」。不管教改的部分，我只是單純的好奇「經濟無政府主義」這個名詞。
在文中所指的「經濟無政府主義」，似乎是指自由放任的市場經濟，這與我認知中無政府主義的經濟主張似乎出入頗大。我讀過的是克魯泡特金的《麵包與自由》，原名記得好像是「麵包奪取」之類的，1910年代的作品，翻譯本在民國五十年間由帕米爾出版社出版，這本書的譯者序言也很好玩，當中說，無政府主義當然及不上國父孫中山先生的三民主義，不過在反共的當頭，所有反共產的主義都有研讀的必要，呵，可以理解那個時代人的想法。
克魯泡特金書中關於經濟的想法，其實就是四個字：「自給自足」，克魯泡特金有著對於初民經濟的嚮往，要破除全世界所有國家的疆界，所有的經濟體都是以公社為單位的互助組織，所以如果台灣現在實施的是無政府主義的經濟，我應該是要去住在板橋公舍裡呵。怎麼說呢，比方說前陣子有篇文章說，你如果喝了越多的咖啡，那麼其實在中南美的咖啡農就會越窮困、被中介商人剝削得更厲害，那麼為了要避免咖啡農被剝削，就要不喝咖啡嗎？無政府主義者的想法是，人當然應該要有享受咖啡的權力，不過，如果你要喝咖啡，自己種。
所以換成是教改，以無政府經濟的想法，該是把台灣變成三百一十九個公舍，自己在自己的公舍內部，籌設學校，學成之後，每個人都各自在公舍當中服務，所有人統統一起下田，每個公舍間雞犬相聞、老死不相往來…。無政府主義的經濟是這樣，至於經濟無政府主義，書念的不多，我好像真的沒讀過這個名詞。
最近才比較注意到這家公司，根據網站上的介紹，二魚文化是焦桐等人在前年創辦的，我在想，或許是因為才創立兩年，出版品還不夠多，所以書店都還不會為這麼家公司設立書櫃，所以我在逛書店的時候，才沒注意到？不過光是看二魚的人文工程這一系列出版品，可以隱隱感覺到企圖心與用心，裡頭除了少部分是論文（如須文蔚）外，其餘是一些不錯的文選。
這一系列叢書在上個月推出了《戲劇讀本》，我前兩天在台北火車站前地下街誠品書局翻閱這本書。我覺得博客來網站上的書介寫的頂糟糕的，對於劇本有興趣的讀者而言，當然想要知道的資訊是你收入的是哪些劇本，這些劇本的作者是誰，結果在書介當中居然只有編者的資料，真是莫名其妙。「《戲讀讀本》精選現代臺灣劇作11種，分別從歷史的意涵與人文的思維，觀看戲劇之美。閱讀劇本是創意激發的過程，帶領讀者細細漫遊劇場的每個角落，燈光、演員、音效相互輝映，本書就是一齣演技精湛的臺灣戲劇！」—真是有寫跟沒寫一樣。不過不管怎樣，光是新台幣三百多元買一本書，裡頭有十一部劇本，光是看價錢就很值得。
因為前兩天行路匆匆，沒有詳讀，印象中只記得第一篇選的是楊逵的劇本。這類關於台灣比較早期戲劇文學的書籍，我之前在坊間書局好像真還沒看過幾本，另外翻到一些關於語文應用，台語唱詞方面的評析。這兩天我打算去師大附近灑這本書，喔，為什麼沒有當下灑了這本書？因為沒折扣，不想在誠品買嘛。
又，其實這套書我想去灑一整套。