在跟人用MSN線上聊天的時候，不知道話題怎麼轉的，聊著聊著就聊到了去年招收第一批研究生，號稱是華人世界第一個戲劇博士班：台北藝術大學戲劇學系博士班，聊到了在網路上可以看到的參考書單，還有考題。在書單還有考題當中，似乎可以看到一些事情。

考試科目只有兩科，中國劇場以及西洋劇場。西洋劇場是一面倒的選擇二十世紀以降的各種所謂現代、當代與前衛主義的資料，包括史坦尼斯夫斯基的寫實劇場、布雷西特的史詩劇場、亞陶的殘酷劇場、荒謬劇場、果陀斯基的貧窮劇場，到透納的劇場人類學以及晚近各種探討劇場儀式行為的相關理論，或這麼說，所謂的西洋劇場，就是二十世紀以後的各種西方重要劇場理論，特別是方法論。至於中國劇場，則多是概論、通史方面的書籍，而在探討中國劇場史時，也多著墨在舞台形式的方向，比方說問你什麼是露台、什麼是勾欄等等。

（書單見于善祿老師的介紹，去年考題見台北藝術大學教務處網站，西洋劇場一、二，中國劇場）
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或許是因為過年的關係，資訊的靈敏度降低，或是因為台北連日的綿綿陰雨，成天噴嚏不停，鼻子也都遲鈍了，到了今天才注意到這麼一件事情。

根據法新社十八日的報導，德國導演Philipp Kochheim原本預計在二十四日，在威廉港（Wilhelmshaven）演出荒謬劇場宗師山謬‧貝克特（Samuel Beckett，1906-1989）的名著《等待果陀》（Waiting for Godot，在線上可以找到英文劇本），然後卻遭到禁演，原因是在二十四日的演出中，計畫由女性扮演兩名主角艾斯特拉岡（Estragon）以及拉第米爾（Vladimir），握有貝克特德國版權的出版商費雪維拉格（S.Fischer Verlag）出版公司以為因為貝克特不希望女性在此荒謬劇中演出，以尊重貝克特為由禁止這場表演。

報導中是這樣說的，去年十二月法蘭克福附近的一個小劇院演出「等待果陀」時，同樣禁止一位女性演出。而德國的女性想要想要在《等待果陀》中演出，必須等到2059年，因為在貝克特死後七十年，貝克特著作的德國的版權才屆滿期限。

看到這則報導的時候的直覺反應是差點沒有昏倒，版權的持有者同時身兼意志的代行人，在二十一世紀世界的運作看來比貝克特的荒謬劇還要荒謬。

而最近幾年印象中，台灣將《等待果陀》重新搬上舞台最出名者，是表演工作坊的《等待狗頭》，在表演工作坊的演出中，分別由丁乃箏以及蕭艾，飾演艾斯特拉岡與拉第米爾，在德國女性不得等待果陀，在台灣女性倒是可以等待狗頭。難得發現，原來在台灣，可以有著比所謂第一世界更多的自由。